Author: mateusz

Wiele osób rozpoczynających swoją przygodę z praktyką jogi zastanawia się, jakie podłoże będzie najlepsze do ćwiczeń. W tym wpisie podpowiadamy Wam, czym kierować się wybierając matę.

Wybór dla początkujących

Rozpoczęcie przygody z jogą nie zawsze wymaga zakupu maty. Nieraz warto się z tym wstrzymać do momentu, w którym będziemy pewni, że joga to coś dla nas. Osoby początkujące mogą ćwiczyć na tym, co mają w domu na podłodze. Sprawdzą się panele, chociaż dużo większy komfort zapewni wykładzina lub dywanik. Dobrym wyborem będą w tym przypadku oryginalne zielone dywany dostosowane kształtem i materiałem do indywidualnych preferencji.

Maty

Po pierwszych asanach, gdy uznamy, że joga to aktywność dla nas, warto rozejrzeć się za dedykowaną do jogi matą. Jej największą zaletą i równocześnie pożądaną właściwością, jest ograniczenie ślizgania dłoni i stóp. Z tego powodu wybierając matę, trzeba zwrócić uwagę na perforacje i materiał, z którego została wykonana.

Kolejną funkcją podłoża w praktyce jogi, jest zapewnienie komfortu naszemu ciału – mięśniom i szkieletowi. Komfort ten zapewni wyłącznie mata posiadająca odpowiednią grubość. Dlatego odradzamy zakup maty, która jest cieńsza niż 7mm – ćwiczenie na niej może powodować duży dyskomfort, a nawet ból.

Rozmiar maty ma znaczenie

Na rynku dostępnych jest wiele różnych rozmiarów mat. Wybierając ten dla siebie, nie warto kierować się ceną i wybierać mniejsze modele. Dobrze dobrana mata ma dać nam swobodę w praktyce i z tego powodu jej długość powinna wynosić o około 20-30 cm więcej, niż nasz wzrost. Natomiast optymalna szerokość to 60-70 cm. Jednak osoby tęższe powinny wybrać odpowiednio szerszy rozmiar. Niektóre sklepy oferują sprzedaż mat spersonalizowanych – warto sprawdzić ich ofertę w przypadku niestandardowych rozmiarów.

Nie wolno zapominać, że mata będzie miała kontakt z naszym ciałem, powinna być więc możliwie wolna od sztucznych barwników, materiałów wydzielających silny zapach a także tworzyw mających szkodliwy wpływ na nasze zdrowie.

Dodatkowo jeśli planujemy praktykować jogę poza domem, mata powinna być wyposażona w specjalny uchwyt umożliwiający jej transport w zwiniętej formie.

Hinduscy jogini wyznają zasadę, która głosi, że jesteśmy tym co jemy, ale też jemy to, co odzwierciedla nasze samopoczucie i mentalność. Chodzi tu mniej więcej o to, że gdy czujemy się dobrze i regularnie ćwiczymy, sięgamy po inne produkty niż wtedy, gdy jesteśmy zdołowani i negatywnie nastawieni do życia.

Według tego co wyznają jogini, spożywane posiłki mają wpływ na nasz umysł, rozwijają intelekt i dobrą pamięć. Odpowiednia dieta stosowana razem z ćwiczeniami jogi, powinna przynosić nam wewnętrzną harmonię oraz spokój ciała i umysłu.

Własna uprawa roślin

Podstawowymi produktami w diecie jogina, są świeże warzywa. Aby mieć pewność, że były uprawiane ekologicznie i nie zawierają żadnych sztucznych substancji, najlepiej zasadzić je we własnym ogródku.

Prywatna uprawa roślin dostarczy nam warzyw, które nie są modyfikowane genetycznie oraz nie mają żadnych barwników, konserwantów i ulepszaczy smaku. Zebrane warzywa można ugotować na parze, upiec lub zjeść surowe – takie mają najwięcej witamin.

Dieta satwiczna

Czym jest dieta satwiczna? Jedzenie satwiczne stosowane bardzo często w jodze to nic innego, jak spożywanie produktów, które czynią nasz umysł czystym, wyciszają, dają spokój ducha, pomagają zachować pokojowe nastawienie do świata i równowagę.

Dieta satwiczna dostarcza organizmowi energii, daje mu siłę i zwiększa wytrzymałość. Pozwala przetrwać nawet najcięższy dzień w pracy i zachować przy tym pozytywne nastawienie do świata.

Składniki, które zawiera podstawowa dieta satwiczna, to między innymi:

• ziarna (pszenica, jęczmień, kukurydza, owies, kasza),
• białko (pestki, rośliny strączkowe, orzechy),
• owoce (świeże, suszone lub przetworzone na soki),
• warzywa (warzywa korzenne, liściowe, strączkowe i dyniowate),
• zioła (najlepiej zioła sezonowe i herbaty ziołowe),
• nabiał (ser, mleko, jogurt, masło),
• naturalne słodycze (syrop klonowy, melasa, miód).

Zasady zbilansowanego odżywiania

Aby nasza dieta była w pełni zbilansowana, musimy przestrzegać kilku prostych zasad, które dadzą pozytywne efekty.

1. Jedzmy regularnie

Najważniejsze jest spożywanie posiłków o ustalonych porach dnia. Wtedy nasz organizm wpada w swój własny rytm, dzięki czemu lepiej trawimy jedzenie i lepiej się czujemy.

2. Przygotowujmy tyle, ile możemy zjeść

Najlepiej jest spożywać posiłki zaraz po ich ugotowaniu. Odgrzewane jedzenie, a tym bardziej w kuchence mikrofalowej, nie dość że nie jest zbyt zdrowe, to jeszcze zawiera o wiele mniej wartości odżywczych niż to świeże.

3. Starajmy się jeść surowe warzywa

Przynajmniej raz dziennie powinniśmy zjeść surowe warzywo, co ma dobry wpływ na naszą krew i chroni ją przez zbyt wysoką kwasowością.

4. Jedzmy powoli i świadomie

Zbyt szybkie jedzenie, szczególnie w silnych i negatywnych emocjach, ma bardzo zły wpływ na nasz organizm i często odbija się także na naszym samopoczuciu. Każdy kęs należy dokładnie i świadomie przeżuwać oraz cieszyć się posiłkiem.

5. Nie napychajmy się

Aby nie czuć się ociężale i sennie, powinniśmy zostawiać nieco miejsca w żołądku na naturalne rozprzestrzenianie się gazów. Organizm nie od razu poczuje, że jest najedzony, dlatego warto jeść nieco wolniej i zwracać uwagę na to, jakie wysyła nam sygnały.

Kiedy ludzie dotykają w jodze wyższego stanu umysłu, który rozwija ich świadomość, nazywa się to w Indiach słowami ishwara pranidhana. Oznacza to, że bóg staje się twoim niewolnikiem, pracuje dla ciebie, zamiast na odwrót. Jogini bardzo często mówią – Shiva jest moim sługą. Robi dla mnie wszystko, a w przeciwnym razie nie byłoby mnie tutaj. Oznacza to nic więcej, jak to, że gdy już nauczysz się uzyskiwać dostęp do swojej chitty, wszystko, co jest potrzebne, będzie na wyciągnięcie twojej dłoni. Jeżeli z kolei kierujecie się tylko i wyłącznie zwyczajnym intelektem, każdego dnia możecie rozważać inną ideę, która ostatecznie do niczego was nie zaprowadzi.

Kiedy już znasz sposoby na to, aby utrzymać w ryzach swoje chitta, a gdy boskość jest twoim prywatnym sługą, nie musisz tak naprawdę robić nic więcej w tym kierunku. Po prostu zamknij oczy i usiądź. Przytrafią ci się wówczas najlepsze rzeczy na świecie. Coś, czego nigdy sobie nie wyobrażałeś. Ludzie zawsze myślą, że jeśli ich marzenia się spełnią, to życie będzie wspaniałe. Jest to bardzo błędne pragnienie, ponieważ nie możesz marzyć o czymś, co nie jest w twoim własnym doświadczeniu. Cudze życzenie i błogosławieństwo to rzeczy, o których nie można marzyć. Przytrafia się nam tylko to, o czym jeszcze nawet nie śniliśmy. Zamiast zastanawiać się jak zagłębiać się do swojego wnętrza ludzie w dzisiejszych czasach starają się projektować głupie pomysły w kierunku całego świata. W systemach jogicznych istnieje bardzo ważna praktyka znana pod nazwą Chit Shakti. Polega na dotykaniu wymiaru twojego umysłu, którym jest czysta inteligencja. Jest to nieskażony wadliwą pamięcią wymiar. Jest poza ahankarą, poza osądem, poza podziałami, po prostu istnieje bez żadnych zależności i praw. Jest to praktyka dotycząca inteligencji istnienia, która sprawia, że wszystko się dzieje. Jeżeli uzyskasz dostęp do tego wymiaru, nie musisz dłużej martwić się tym, czy coś się stanie lub, czy coś się nie stanie.

Stopniowo jogini, którzy podążają ścieżkami gnana jogi, uczą się dostępu do najgłębszego wymiaru ludzkiej inteligencji, który łączy ich z podstawami całkowitego stworzenia. Ta kraina jest znana mistykom pod słowem chitta. Osoby parające się jogą od wielu lat zdają sobie sprawę z tego, że jeżeli zanurzą swój intelekt w wymiarze chitta, czyli wymiarze nieskończonej świadomości, nieskażonej pamięcią i oczekiwaniami, ich własny umysł stanie się wówczas ostry niczym brzytwa. Joga pozwala przemienić umysł z narzędzia, które sprawia właścicielowi mnóstwo problemów w cudowne narzędzie boskości i wyzwolenia. Jeżeli osiągniemy ten stan, bez trudu dostaniemy się do ostateczności, której nie zapewni nam nauka i wiara.

Intelekt bezpośrednio łączy się z jednym z wymiarów waszego umysłu zwanym w Indiach ahankara. Ahankara jest czasami tłumaczona jako ego. Jest to jednak znacznie więcej niż tylko ego. Ahankara daje poczucie tożsamości i zyskuje je. Kiedy ahankara umiejscowiona w twoim własnym intelekcie nabierze tożsamości, twój intelekt zacznie funkcjonować tylko i wyłącznie w tym kontekście. Oznacza to, że jogini dążą to tego, aby ich intelekt zaczął pracować poza umysłem zamiast bezpośrednio w nim. Jest to istotny krok do oświecenia, ponieważ w dzisiejszych czasach intelekt jest zniewolony przez twoją tożsamość.